BAKI,AzerVoice Azərbaycan İslam Ensiklopediyası
İslamın Qərbi Avropa ilə münasibətlərinin qədim və dərin kökləri var. Bu əlaqələr müsəlmanların Avropa qitəsinin həm şərqinə, həm də qərbinə qədəm qoyması ilə başlamışdır. Şərqdə ilk əsrlərdə Bizanslılarla qarşıdurmalar vasitəsilə, qərbdə isə Əndəlüsün fəthi, şimala doğru irəliləyiş və Fransanın paytaxtı Parisə yaxınlaşma ilə davam etmişdir. Bu irəliləyiş "Bəlatüş-Şühəda" – Puatye döyüşü ilə dayandırılıb.
Şekib Arslan özünün "Ərəblərin Fransa, İsveçrə, İtaliya və Aralıq dənizi adalarındakı fəthlərinin tarixi" kitabında sübut etmişdir ki, müsəlmanların Qərbi Avropadakı varlığı təkcə İspaniya, Portuqaliya və Fransa ilə məhdudlaşmırdı. İslamın ilk əsrlərində bu varlıq İsveçrə və İtaliyaya qədər uzanırdı. Beləliklə, Avropa bu dini və onun tərəfdarlarını erkən tanımışdı və təbii olaraq dünyanı bürüyən bu yeni sivilizasiya axınından təsirlənmişdi.
Müharibədən Daha Artığı: Mədəni və İqtisadi Əlaqələr
İslamın Qərblə münasibətləri yalnız müharibələr və qılıncların toqquşmasından ibarət deyildi. Bu münasibətlər həm də siyasi, iqtisadi, ticarət və diplomatik xarakter daşıyırdı. Əməvi və Abbasi dövrlərindəki böyük İslam intibahı, elm və biliyin çiçəklənməsi, ticarət və iqtisadi rifah sayəsində İslam sivilizasiyası Qərblilər və ruslar da daxil olmaqla, dünya xalqlarının can atdığı bir nümunəyə çevrilmişdi.
Tarixçi Vill Durant özünün "Sivilizasiyanın hekayəsi" ensiklopediyasında bunu belə təsdiqləyir:
"İslam 700-cü ildən 1200-cü ilə qədər beş əsr boyunca güc, nizam, geniş hakimiyyət, əxlaq, həyat səviyyəsinin yüksəkliyi, humanist qanunvericilik, dini tolerantlıq, ədəbiyyat, elmi tədqiqat, tibb və fəlsəfə sahələrində bütün dünyaya rəhbərlik etmişdir."
Şübhəsiz ki, bu əxlaqi, dini və elmi çiçəklənmə İslamı bütün dünya üçün bir örnək etmişdi; insanlar ona can atır, onu təqlid etməyə və onun izi ilə getməyə çalışırdılar.
Offa Riks dövrü
Bu təsirin bir çox sübutu bu günümüzə qədər gəlib çatmışdır. XIX əsrin ortalarında Britaniyada zərb edilmiş, hər iki üzündə tövhid kəlmələri, Allaha və Hz. Məhəmmədin (s.a.s) peyğəmbərliyinə iman ifadələri daşıyan qızıl bir dinar aşkar edildi. Romada tapılan bu dinarın zərb tarixi əsrlər əvvələ dayansa da, o, yalnız 1841-ci ildə numizmatika (sikkəşünaslıq) mütəxəssisi Adrian Lonqperyerin hazırladığı hesabatdan sonra geniş şöhrət qazandı.
Kral Offanın hakimiyyəti
Bu hesabatdan aydın olur ki, həmin dinarın zərb edilməsi miladi VIII əsrin ikinci yarısında yaşamış (təxminən 1200 il əvvəl) İngiltərə kralı Offa Riksin (OFFA REX) dövrünə təsadüf edir. Offa Britaniya adasındakı münaqişəli əmirlikləri "Mersiya" krallığı altında birləşdirən ən görkəmli Anqlosaks krallarından biri idi. Təxminən qırx il hakimiyyətdə olan Offa həmin dövrün ən böyük hökmdarlarından və Britaniyanın birləşdirilməsinin banilərindən biri hesab olunur.
Burada mühüm sual yaranır: Nə üçün Offa bu qızıl dinarı İslam ifadələri ilə zərb etdirmişdi və nə üçün bu sikkə məhz Romada tapılmışdı?
Britaniyanın siyasi vəziyyəti
Britaniya tarixinə baxsaq görərik ki, IV və VI əsrlər arasında ölkə ilk German hücumlarına məruz qalmışdı. Anqlosaksonlar və ya Saksonlar adlandırılan bu qruplar Danimarka, Yutlandiya (bugünkü İsveç ərazisi) və Almaniyadan gəlmişdilər. Onlar yerli əhalinin güclü müqaviməti ilə qarşılaşmadan adanı ələ keçirdilər.
Tezliklə bu qrupların rəhbərləri arasında mübarizə başladı və adada yeddi krallıq yarandı: Uesseks, Sasseks, Esseks, Şərqi Anqliya, Mersiya, Nortumbriya və Kent. Nəticədə 757-796-cı illər arasında hökm sürən Offa Riksin gücü sayəsində Mersiya krallığı bütün digər krallıqlar üzərində hegemonluq qazandı. Offa "İngiltərə kralı" və "Bütün ingilislərin kralı" titullarını daşıyırdı.
Offanın bu uğuru təkcə hərbi güclə deyil, həm də ticarətə verdiyi önəmlə bağlı idi. Onun belə bir fikri nəql olunur: "Xalqının həyat səviyyəsini yüksəltmək və zəfərlər qazanmaq istəyən hər bir kral ticarəti dəstəkləməli və təşviq etməlidir."
Bu strategiya Offanın iqtisadiyyata fokuslandığını və həm ətrafındakı Avropa gücləri ilə, həm də ilk Abbasi xəlifələrinin idarəçiliyində sivilizasiyasının zirvəsində olan İslam dünyası ilə diplomatik və ticarət əlaqələri qurmaq istəyini əks etdirirdi. O, ticarəti asanlaşdırmaq üçün ingilis gümüş və qızıl sikkələrini müasirləşdirməyə çalışırdı.
Offa Riks Dinarı və böyük mübahisə
Offa o dövrdə Avropanın ən güclü imperatoru olan Böyük Karl (Şarlman) tərəfindən dəstəklənən Romadakı Katolik Kilsəsinin hakimiyyətini tanımaqda tərəddüd edirdi. Şarlman özünü kilsənin həm hamisi, həm də xidmətçisi hesab edirdi. Buna görə də, Şarlman kilsəyə tabe olmaqda tərəddüd etdiyinə görə Offanı cəzalandırmaq qərarına gəldi və ingilis tacirlərinin Fransaya girişini qadağan etdi. Bu iqtisadi təzyiq Offanı papanın nüfuzunu qəbul etməyə və ingilis kilsəsi üzərindəki səlahiyyətlərini artırmağa məcbur etdi.
Tarixçi Mustafa əl-Kənaninin "İngiltərə kralı Offa dövrü" kitabında qeyd etdiyi kimi, tədqiqatçılar Offanın hakimiyyətinin əvvəlində zərb edilən sikkələrdə xristian xaçı və kralın surətinin olduğunu müşahidə ediblər. Lakin hakimiyyətinin sonuna yaxın vəziyyət dəyişdi: xaç işarəsi və kralın surəti yoxa çıxdı, yerinə isə üzərində İslamın tövhid kəlməsi həkk olunmuş və hicri 157-ci il (miladi 774) tarixi qeyd edilmiş qızıl dinar gəldi.
Dinarın üzərindəki yazılar
Dinarın üz tərəfində, haşiyədə "Məhəmməd Allahın rəsuludur, Onu hidayət və haqq dinlə göndərdi ki, onu bütün dinlərdən üstün etsin" (Tövbə surəsi, 33), mərkəzdə isə "Lə iləhə illəllah, vəhdəhu lə şərikə ləh" (Allahdan başqa ilah yoxdur, O təkdir, şəriki yoxdur) sözləri həkk olunmuşdur.
Sikkənin arxa tərəfində haşiyədə "Allahın adı ilə, bu dinar yüz əlli yeddinci ildə zərb edilib", mərkəzdə isə kralın adı olan "OFFA REX" sözünün yanında "Məhəmməd Allahın rəsuludur" yazısı görünür.
Bu dinar ilk dəfə Romada satış salonunda nümayiş etdirilmişdir. Ehtimal olunur ki, bu sikkə Offanın Papa I Adriana hər il göndərməyi öhdəsinə götürdüyü 365 qızıl parçadan ibarət illik hədiyyənin və ya xəracın bir hissəsi olmuşdur. Sikkənin zərb üslubu və üzərindəki naxışlar həmin dövrün Abbasi xəlifəsi Əbu Cəfər əl-Mənsur dövründə Bağdadda zərb edilən dinarlarla demək olar ki, eynidir.
İslam valyutasının qlobal hegemonluğu
Tarixçilər Offanı bu addımı atmağa sövq edən səbəblər barədə müxtəlif fikirlər irəli sürüblər. Bir qrup tədqiqatçı hesab edir ki, həmin dövrdə İslam dinarının Məşriqdən Məğribə, o cümlədən Əndəlüs və Cənubi Fransaya qədər geniş coğrafiyada hakim olması Avropa güclərini bu modeli təkrarlamağa məcbur etmişdi.
Britaniyalı tarixçi Blantın da dəstəklədiyi bu rəyə görə, Offa müsəlmanlarla ticarəti canlandırmaq və öz sikkəsinin İslam dünyasında qəbul edilməsini təmin etmək üçün bu yolu seçmişdi. Çünki müsəlmanlar üzərində xaç təsviri olan sikkələri qəbul etmirdilər.
Ceyr Baxaraş və Şərif Ənvərin "İslam sikkələrinin nüfuzu: VIII əsr İslam dinarının ingilis təqlidi" adlı araşdırmasına görə, bu, "nüfuzlu təqlid" konsepsiyası ilə izah olunur. İslamın qızıl sikkələri o qədər etibarlı və dəyərli idi ki, hətta latın sənədlərində ərəbcə "mənquş" (həkk olunmuş) sözündən gələn "Mancus" termini qızıl sikkə mənasında 100-dən çox yerdə işlədilmişdir. Bu dinarlar o dövrün "rezerv valyutası" rolunu oynayırdı və beynəlxalq rəsmi əməliyyatlarda standart dəyər meyarı hesab olunurdu.
Offa Riks İslamı qəbul etmişdimi?
Bu dinarın məhz Romada tapılması və Britaniyada hələlik bənzərinin aşkar edilməməsi bəzi tarixçiləri fərqli bir izah verməyə sövq etmişdir: bu, bəlkə də papalıqla ziddiyyətdə olan bir kralın nümayişkaranə hərəkəti, yəni papalıqdan qisas almaq forması idi. Məlumdur ki, Mersiya kralı ilə Roma papası və Böyük Karl (Şarlman) arasında ciddi ixtilaflar mövcud idi.
Lakin tarixçi Mustafa əl-Kənani qeyd edir ki, Papanın və Roma Kilsəsinin bu cür İslam ifadələri daşıyan bir sikkəni xərac kimi qəbul etməsi ehtimalı çox aşağıdır. Xüsusilə Səlib yürüşləri dövründə papalıq nümayəndələrinin üzərində "Məhəmməd" adı və hicri tarix olan sikkələri qəbul etməkdən qəti imtina etməsi faktları məlumdur. Əgər Roma papası bu qızıl dinarı qəbul edibsə, bu, yalnız həmin kralın artıq başqa bir dini etiqad etməsi və ya kilsənin o dövrdə buna göz yumacaq qədər məcburiyyətdə qalması ilə izah oluna bilər.
Müsəlman tacirlər və britaniya
Offa dinarının zərb üslubunun Əndəlüs deyil, məhz Bağdad (Abbasi) dinarlarına bənzəməsi onun Abbasi xilafəti ilə birbaşa və ya dolayısı ilə sıx əlaqələrindən xəbər verir. Kembric Universitetinin professoru Rori Nismit "Erkən Orta Əsr İngiltərəsində İslam sikkələri" adlı tədqiqatında sübut edir ki, Britaniyada miladi 1100-cü ilə qədər olan dövrə aid 173 ədəd İslam gümüş və qızıl sikkəsi tapılmışdır. Bu, İslam-İngiltərə ticarət əlaqələrinin nə qədər köklü olduğunu göstərir.
Dr. Mustafa əl-Kənani hesab edir ki, Offanın Romaya göndərdiyi və üzərində tövhid kəlməsi olan bu dinar onun İslamı qəbul etməsinin aydın sübutudur. Onun fikrincə, Britaniya qapıları müsəlman tacirlərin üzünə açılmışdı və həmin dövrün müsəlman tacirləri təkcə iş adamları deyil, həm də əxlaqı və dürüstlüyü ilə seçilən İslam dəvətçiləri idilər.
Ehtimal olunur ki, bu tacirlər Kral Offa ilə birbaşa ünsiyyətdə olmuş, ona dinar üzərindəki tövhid kəlmələrinin mənasını izah etmiş və onu İslamın mahiyyəti ilə tanış etmişlər. Necə ki, bir zamanlar Həbəşistana hicrət edən müsəlmanlar Nəcaşini İslamla tanış etmişdilər, eyni uğuru Britaniyada da qazanmış ola bilərdilər. Kral Offanın dövrünə aid sənədlərin sirli şəkildə yoxa çıxması (halbuki ondan əvvəlki və sonrakı dövrlərə aid sənədlər mövcuddur) bəzi tədqiqatçılar tərəfindən onun İslamı qəbul etməsinin ört-basdır edilməsi cəhdi kimi qiymətləndirilir.
Məşhur coğrafiyaşünas əl-İdrisi özünün "Nüzhətül-müştəq" əsərində Britaniya adalarından ("İnqiltarə"), Londondan ("Lunders") və onun yerləşdiyi Temza ("Nətinzə") çayından bəhs etmişdir. Bu, müsəlmanların İslamın ilk beş əsrində Britaniya coğrafiyasına və əhalisinin xüsusiyyətlərinə nə dərəcədə bələd olduqlarını göstərir.
İslam xilafətinin qlobal gücü
Tarixçilərin 1200 il əvvəl Britaniya qızıl dinarı üzərində tövhid kəlməsinin olması ilə bağlı izahları müxtəlifdir: bəziləri bunu İslam dinarının o dövrdəki qlobal gücü, etibarlılığı və bütün Avropada (hətta İtaliyada belə) qəbul edilən ticarət standartı olması ilə, yəni "təqlid" yolu ilə izah edirlər. Digərləri isə Kral Offanın şəxsən İslamı qəbul etdiyini və bir xristian kralın Roma papasına üzərində "Lə iləhə illəllah" yazılan bir sikkəni xərac kimi göndərməsinin başqa cür izahının mümkün olmadığını müdafiə edirlər.
Hər iki halda bu dinarın hekayəsi bir həqiqəti şübhəsiz şəkildə təsdiq edir: Abbasi xilafəti dövründə, xüsusən də Əbu Cəfər əl-Mənsur, əl-Hadi, əl-Mehdri, Harun ər-Rəşid və əl-Məmunun hakimiyyəti illərində İslam dövləti dünya arenasında mütləq güc mərkəzi idi.
Bu güc o dərəcədə idi ki, sonrakı əsrdə hətta bəzi rus kralları da öz ölkələrinə İslam dəvətçiləri, həkimlər və müxtəlif sahələr üzrə mütəxəssislər göndərməsi üçün Abbasi xəlifələrindən kömək istəyirdilər. Bu tarixi faktın ən bariz nümunələrindən biri İbn Fəlanın məşhur səyahətidir ki, biz bu barədə əvvəllər bəhs etmişdik.
İstər Kral Offa müsəlman olsun, istərsə də sadəcə İslam dinarını nümunə götürsün, bu fakt İslam sivilizasiyasının Qərb üzərindəki dərin və sarsılmaz izini göstərir. Bu dinar bizə xatırladır ki, bir zamanlar İslam dünyası elm, iqtisadiyyat və mədəniyyət baxımından elə bir zirvədə idi ki, hətta adadakı ingilis kralları belə öz dövlətlərinin rifahını bu böyük sivilizasiya ilə qurulan bağlarda görürdülər.