Bakı,AzerPress

İslam Peyğəmbərinə əqlən yalan istinad etməsi mümkün olmayan bir cəmiyyətin, eyni xüsusiyyəti daşı- yan başqa bir cəmiyyətə nəql etdiyi hədisə mütəvatir hədis deyilir. Mütəvatir dərəcəsinə çatmamış rə- vayətlər isə “ahad xəbər” adlanır. “Ahad xəbər”ə “xəbəri-vahid” də deyilir. İlk dövrlərdə hər bir ravi ( hədis nəql edən) nəslindən yalnız bir ravinin rəvayəti xəbəri-vahid sayılırdı. Hicri II əsrdən etibarən isə hədisçilər, üsulçular və fəqihlər ravilərin sayından asılı olma- yaraq, mütəvatir dərəcəsinə çatmayan hədisi ahad xəbər kimi qəbul etmişlər. Bu tərifə görə, yalnız bir nəslə aid olan ravinin digər nəsildəki ravidən rəvayəti deyil, iki, üç və ya daha çox ravinin başqa nəsildəki eyni saydakı ravidən nəql etdikləri hədis də ahad xəbər (xəbəri-vahid) hesab edilmişdir.
İslam alimlərinin əksəriyyətinə görə, xəbəri-vahid zənni bilik ifadə edir.
Əhməd ibn Hənbəl, Malik ibn Ənəs və digər mühəddislərə görə, ahad xəbərin zəruri bilik kəsb etməsi üçün səhhət (doğruluq) şərtlərini daşıması zəruridir. Mötəzilə və şiə kəlamçılarının əksəriyyətinə görə, xəbəri-vahid inanc məsələlərində dəlil hesab edilmir.